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《聖經．約翰福音．第一章》：「太初有道，道與神同在，道就是神。」老子聖學會為了讓外邦人認識老子的Dao就是他們的Logos，這Dao和Logos就是他們的神或上帝或天父或主。所以我們以外邦人所能了解的宗教話語，來註解老子，以便於向全世界宣揚老子學說 。

擱置新儒家傅佩榮2007/09/18 下午 02:09:17

.....兼論他和老子風馬牛不相及的佛教究竟真實

即使連傅佩榮的書名「究竟真實」這四個字，也不過是從佛教經典「執持真實究竟法，吉祥正覺蓮華生」、「究竟真實清凈一切究竟地」(註二)以及佛教日常講經用語中，順手拿來套用的老概念，，除了以佛解道的荒唐之外，根本沒有什麼新意。

從蓮池大師觀點看傅佩榮的白話學術

明代的佛教蓮池大師批評這些不用註解只用白話的人，是「逞其胸臆，冀勝古以為高，而曲解僻說者有之！」蓮池大師甚至說，如果這些人的作法是對的，那麼：「經可廢也，何況註疏！」

所謂大修行是在彰顯生養的神性

大修行不是讓自己修成槁木死灰，也不是讓自己修成高人一等，更不是把自己修到無邊無際的另一個怪異空間，而是修出人的價值，並且彰顯生養的神性。

老子自然神學

我們是道派正信，是善人的會所，請看我們堅固無迷信的神學

我們是道派中，唯一建立統攝萬法神學的教派，我們的神學，是站在道派最高點的神學，我們的神學，能夠回答所有宗教不能夠回答的個人信仰問題，因為我們的神學，本於道，源於神，是純善的，是真信無偽的。

非一不二是聖學派

大道獨立而存，大到極限不能稱呼祂，消逝到極小不能稱呼祂，不能用遠離我們的概念去看祂，不能用回到我們身上去看祂，道的名字是聖師老子不得已對他的稱呼。

從「道非一」，看儒學與佛法

雖然《華巖金師子》也想說出「一切現象」就是「一個本體」，但是《華巖金師子》在運用名言時，卻完全沒有概念不能表述本體的哲思，更沒有發現「一」其實仍然只是一個概念，因此誤將概念視同本體，以至於犯了把「一切現象」等同於「最基本概念」的錯誤。

修行過不了一這一關，就是卡人

「一」這個東西是正信世界裡最害人的東西，很多善良的修行人，都是在「一」這個地方絆倒的，因為他們過不了「一」這一關。

自然神和選擇

如果一個人用頭腦去選擇，人就難免會選擇對自己有利的，所以人就難免會為惡了。但是一個人如果讓自己的靈去選擇，他就永遠不會選擇為惡了，即使為善對自己不利，他也不會去選擇為惡。

老子泛神論的流出說

老子 的「 泛神論」，就是「自然神論」，「 泛神論」的唯一天道，是唯一的神。但是這個神和耶穌的神不一樣，耶穌的神是「 創造論」的神。

知識是染料，見解是印記

神的靈是光，你的靈是明；知識是染料，見解是印記。是知識的染料污染了你，在你的見解裡烙下了難以磨滅的印記，就促成了現在你的行為。

道是光你是明

道是光，你是明，光和明相互映照，大宇宙和小宇宙同時放出了光明，共同照耀無邊無際的黑暗。

天道唯一的砥柱        孤身對抗新儒家褻瀆的聖學書房

我們的奮鬥是孤獨的，我們只能自己拿起神聖的長矛，自己拿起神聖的堅盾，來對抗那別人都還看不清楚的敵人。

偷竊老子的學術方法

現在學術界，有些人利用一種叫做「 詮釋學」的口號，偷天換日地把過去「註解、翻譯」的學術方法取代掉了。

新儒家毀老誑人

中國的哲學的道統，是長期圍繞在老子哲學旁邊發展，而多采多姿的，儒家的哲學也脫不了老子的道海，只是儒家不敢承認罷了。

道家自然人非自囚者

天道的自然，是生養萬物的自然，是每天都養育，照顧萬物，成長萬物，忙得不亦樂乎的自然；不是什麼事都不做的自囚。

論老子道德的社會性

凡是講「道德」必是講社會的行為規範。從「道德」來看，老子思想所具有的「社會性」，根本無庸置疑。

老子重視家庭的價值

老子的整個社會思想，也是從個人的修德身教，和家庭的和睦延伸而出，老子並沒有任何切斷個人與家庭的隱居主張，或像佛教那樣的出家主張。

老子的自然神學

所有真正的「自然神學」，必然全部立基於「自然」，不可能立基於充斥「神啟」的《聖經》之上。

老子聖學會的神學

老子的哲學原本就包含神學，我們不能故意裝作沒有看到，而讓後世居心不良的人去摻雜造作。為了避免老子哲學被不良神棍利用，我們必須先建立好老子的神學，以堅定沒有迷信的老子神學。

知識、健康、金錢三大自由

沒有得著「知識」自由的人，很難成功，會經常感到痛苦，也會影響到「健康」，更會影響到賣書的 「金錢」收入。

天道必使信祂的人富有

神的子民，以正當工作追求財富，必會蒙神的祝福。

佛講因緣道講原因

 佛家講「因緣」，佛家說世界是「因緣假合」；道家講「原因」，道家求世界的「諸因之因」。

論徐復觀道家宙論觀點之錯謬

徐復觀之所以這麼說，就是因為他受到過去的錯註影響，完全看不懂老子《老子．第一章》原文的老子自述，才會推論出：「道家的宇宙論，可以說是他的人生哲學的副產物。」這種荒誕的論斷。

《大學》的入世條目後出於《老子 》

《大學》入世的「四條目」，比起《老子道德經》入世的「五條目」不但晚出，而且還少了一條目，那就是極重要的「修之鄉」。儒家缺少「修之鄉」的思想，明顯表示儒家對自己居住的鄉土和鄰人，比道家還不關心，真正缺乏社會性的其實是儒家，而不是道家。

修習老子聖學的五個小心：
■當你看到講儒道分工合作，或講儒釋道一家的人，你要小心那人，因那人內裡恐是一貫道徒。
■老子說智慧出有大偽。當你看到講老子智慧的人，你要小心那人，因那人內裡恐是儒佛教徒。
■當你看到有人講老子，開口閉口就是 老子消極隱居，遊山玩水，你要小心那人，因為那人內裡恐是污衊貶抑老子的外道之徒。
■當你看到建議年輕人不要學老子的人，你要小心那人，因那人內裡恐是憎惡老子又討厭年輕人的分化之徒。
■世上所有的老子道德經白話文，必是前人從各種古文版本中，辛辛苦苦逐字逐句註解而來。當你看到有人完全沒有從事原版註解，卻吹噓自己可以完全不必依據前人的註解或翻譯，一樣能夠理解和詮釋老子，並且說得天花亂墜的人，你要小心那人，因那人內裡恐是四處剽竊他人心血，暗中盜用他人註解，卻不肯承認的不實之徒。

■外道 附老分子，經常以各種外道宗教思想來混淆貶抑老子，並且用各種美言巧語分化眾人，讓世人不願親近老子。
■只有老子講堂，講的是唯一道、唯一經、唯一師的純粹老子聖學，是全世界唯一以老子為唯一聖師的講 堂。

Laoism老子聖學

●道是根、是本、是宗主  ●聖者沒有智慧   ●重建聖教道脈  ●老子的「天地思想」與「道家環境主義   ●道是真象  ●老子教育思想的基本內核    ●道法才是真正大法  ●本體實有，非無、非空 、非真空妙有   ●老子的靈性之光   ●知者掌控的世界    ●老子的自由意志   ●老聃乎！古之博大真人哉！    ●老子新啟蒙運動   ●一不可得，二不能生   ●道門自家珍寶，燦然大備 ●道是誰    ●善是什麼    ●無知是什麼   ●

Holy writ 聖言

■最後審判者的血腥雙手   ■真理無法玩弄  ■人哪！你有什麼權柄殺人？  ■真神沒有審判、刑殺萬物的能力與權柄■聖學書房已經成為老子哲學的典範，你準備好接受了嗎？■

Laoist聖學士

▲空谷之鶯  ▲用心靈尋找老子   ▲求真理、致良能，建立甘美樂安的祥和社會    ▲快樂生活學老子  ▲證道者必有行動   ▲我們要證道不要參禪  ▲從修行看成就   ▲和老子一起生活   ▲將此身心奉三清，是則名為報道恩▲無迷信即清淨，去端見即解脫▲新好男人和端見邪說▲晨光與燈火▲請救我以真理，請救我以卑微▲老子不是一門學問，而是一扇門▲當我談論老子時■成為一個弟子▲他們生命中的靈 ，最純真、最聖潔。▲龍的傳人▲

花心集

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