摘要：
（一）前言：心性修煉的經典依據
（二）觀喜怒哀樂未發前氣象：意識可以有多深
（三）程朱的參中和：靈魂探險引發的危機與處理之道
（四）七日來復：先天之氣的振動
（五）結論：理學家工夫論的特色
（六）材料：
1-1《中庸》首章：「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
1-2＜復卦＞：「復，地雷復，坤上震下。復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。彖曰：復亨﹔剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？象曰：雷在地中，復﹔先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。初九：不復遠，無只悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。六三：頻復，厲無咎。象曰：頻復之厲，義無咎也。六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。六五：敦復，無悔。象曰：敦復無悔，中以自考也。上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至于十年，不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。」
2-1（羅豫章）嘗教學者讀書之法，以身體之，以心驗之，從容默會於幽閒靜一之中，超然自得於書言意象之表，蓋其所得者如此。而築室羅浮山中，絕意仕進。終日端坐，以驗天地萬物之理。
2-2（李愿中）從之（羅豫章）問學，終日相對靜坐。只說文字，未嘗一及雜語。先生極好靜坐，愿中退居室中，亦只靜坐。先生令靜中看喜怒哀樂未發之謂中，未發時作何氣象。不惟於進學有力，亦是養心之要。
2-3某（李延平）鄙意止是形容，到此解會融釋，不見所謂氣，所謂心，渾然一體流浹也。到此田地，若更分那個是心，那個是氣，即擾攘爾。
2-4《中庸》曰：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」學者當于喜怒哀樂未發之際，以心體之，則中之義自見。執而勿失，無人欲之私焉，發必中節矣。發而中節，中固未嘗忘也。孔子之慟，孟子之喜，因其可慟可喜而已，于孔孟何有哉！其慟也，其喜也，中固自若也。鑑之照物，因物而異形，而鑑之明未嘗異也。莊生所謂「出怒不怒，則怒出於不怒；出為無為，則為出於不為」，亦此意也。若聖人而無喜怒哀樂，則天下之達道廢矣。（楊龜山）
2-5所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。苟以外物為外，牽己而從之，是以己性為有內外也。且以己性為隨物于外，則當其在外時，何者為在內﹖是有意于絕外誘，而不知性之無內外也。既以內外為二本，則又烏可遽語定哉！夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情順萬物而無情。故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。……與其非外而是內，不若內外之兩忘也。兩忘，則澄然無事矣。無事則定，定則明，明則尚何應物之為累哉！聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒。是聖人之喜怒，不繫于心而繫于物也。是則聖人豈不應于物哉﹖烏得以從外者為非，而更求在內者為是也。（程明道）
3-1性即理也，所謂理性是也。天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂之未發，何嘗不善。發而中節，則無往而不善。發不中節，然後為不善。（程尹川）
3-2在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實一也。心本善，發于思慮則有善有不善。若既發，則可謂之情，不可謂之心。（程尹川）
3-3大抵聖人之學，本心以窮理，而順理以應物……釋氏之學，以心求心，以心使心，如口齕口，如目視目，其機危而迫，其途險而塞，其理虛而勢逆。（朱子）
4-1耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。（邵雍）
4-2忽覺夫子教顏淵曰：「一日克復，天下歸仁」，印證「七日來復，利有攸往」之快心，即是敦敦打坐，默默無語，縛目不開，塞耳不聽，兩手擒拿，兩足盤旋，回思內省，肫肫凝結，自己精神，融成一片，胸次抑郁，若醉懵愁苦，不可自解以放鬆。如此忍耐一日二日，不上三日，即自頓沖然，潛伏孔昭之靈洞開，煥發啟明，如東日之出見，如龍泉之滾趵。自心而言，若平日偃埋在百丈深坑中，今日俄頃自能升入天堂上。自身而言，若胎生周歲後，盡被父母誘引善好，貪欲情念，即如繩蔑匝縛在囚獄炕上，今日超然脫離出監，縱步有乘虛御風之輕爽。如此滿足七日之閉關，如此化日懸中天，如此易易直遂其好生，如此遂生自為變適麗四方，如此適達四書六經如視掌，如此提筆撝文猶江河水流之沛決……（顏山農）
4-3復七規，取《大易》『七日來復』之義也。凡應物稍疲，即當靜定七日以濟之，所以修養氣體，精明志意，使原本不匱者也。先一日，放意緩形，欲睡即睡，務令暢悅。昏倦刷濯，然後入室，炷香趺坐。凡靜坐之法，喚醒此心卓然常明，志吾所適而已。志無所適，精神自然凝復，不待安排。勿著方所，勿思效驗。初入靜者，不知攝持之法，惟體貼聖賢切要之言，自有入處。靜至三日，必臻妙境。四五日後尤宜警策，勿令懶散。飯後必徐行百步，不可多食酒肉，致滋昏濁。臥不得解衣，欲睡則臥，乍醒即起。至七日則精神充溢，諸疾不作矣。（高攀龍）
